|
刻在黑色石柱上的法典1902年，一个法国的考古队在伊朗的苏撒城(Susa)，发掘出了一根黑色玄武岩石柱,高约2．5米。石柱上以巴比伦人通用的楔形文字，刻着一部相当完整的古代法典——《汉漠拉比法典》(Codex
of Hammurabi)，又叫《石柱法》。汉漠拉比于公元前近2000年以武力统一了“两河流域”，成为巴比伦古国最著名的国王。除了军事上的成功外，他还疏浚了用于灌溉的大运河，建筑了华丽的庙宇，而使他垂名后世的则是他主持制订了这部著名的法典。这是完整地保存至今的最早法典，已有近4000年的历史了。
这根刻有《汉漠拉比法典》的石柱可能是在古代的一场战争中，被人们从“两河流域”运送到苏撒去的，现在藏于伊朗的拉利(Lourre)城。这根圆顶石柱之正面上方，到着一幅“太阳神”夏玛西(shamash)正在把法典授予国王的浮雕。不言而喻，这是为了显示“王权神授”，提高《法典》的权威性。石柱的正面下方刻有楔形文字16栏，背面刻有楔形文字28栏。整部《法典》分为引言、本文祁结语三大部分，共285条(或说282条)，包括了商业、婚姻、债务、遗产继承、奴隶、租佃和雇佣关系、盗窃和谋杀的处理等内容。其中有不少条文涉及医疗活动。因此，汉漠拉比法典同时也是最早的医疗法典。读一读这些条文，是颇可玩昧的：
第218条：若用铜制手术刀替上等人士治灯严重创伤而致其死亡，或用铜制手术刀切割其眼部脓肿而致其失明，医生处以断指之刑；
第219条：若用铜制手术刀给自由民的奴隶做手术而致其死亡，应由医生赔偿一个同等价值之奴隶；
第220条：若用铜制手术刀割治奴隶之眼伤而致其失明，医生应赔偿奴隶之一半身价；
第221条：替上等人士治疗骨折或肠病，酬金为5银币；
第222条：替自由民治病，酬金为3银币；
第223条：若患者为奴隶，应由其主人向医生付酬金2银币；
第224条：兽医替严重创伤之公牛或驴做手术而使其获救，公牛或驴之所有者应向兽医付1／6银币，作为酬金。
很容易看出，这些法典条文，不论常、罚，几乎都是针对外科医生的，而没有针对内科医生的条文。这说明，还在那么早的历史时代，巴比伦已有了专治内科病和外科病的医生。而且内、外科医生的社会地位悬殊。内科医生几乎全是祭司，属于社会上层；外科医生则一般由平民充任，居于社会下层。《汉漠拉比法典》没有针对内科医生的条文，其原因大概与我国古代“刑不上大夫”有些类似。
《法典》不仅明显地反映出内外科医生社会地位之不平等，同时还反映出当时医学发展的某些情况。例如，《法典》中“赏”的条文虽然琐屑(琐屑到竟去规定各种不同等级的诊费)，但它多少起了给处于社会下层的外科医生提供经济保障的作用，说明当时外科医生已构成了一个社会阶层；而“罚”的条文之严苛（严苛到除上面引到的“断指”以外，甚至还有割舌、挖眼等类残酷的名目)，反映了在古代外科医生地位之低下。这说明外科这一医学分科，在缺乏必要的科学和技术条件下，多只处于粗陋的阶段，操于社会地位低下的技艺人之手，是识文达理的上层社会人士不屑于从事的。
我们知道，即使在现代医学科学条件下，查明诊治成败的责任，也不是一件容易的事，更不要说尚处于医学发展幼年期的当时了。故在这样的法典条文下，“谬偿”和“误罚”，想来都应是经常发生的事情。“谬偿”倒不成其为问题；但“罚不当罪”、甚至“罚之以刑”，那就难免要弄得外科医生们临诊如临刑、惶惶无宁日了。因此，这部法典，除提供了当时医药情况和医学观念方面的某些资料外，对于医学发展所起的实际作用，就有些无从说起了。 |
